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        当然这个问题并不难解释。

        “其实是因为过去嘉洲百番都把远古的神、仙视动物神，许多番族没有意识到，其实最早的神和‘初民’虽是百兽始祖，却并非是百兽的模样。

        “他们用动物的名字去称呼1众神、仙，其实是碎石时代中形成的误解，这是被烟雾所熏得灰黑的知识碎片。

        “而现在的烈儒教的神、仙名号，都是他们真正的名字，就像很多时候人名并不会是1种具体的动物名，神、仙名号亦是如此。

        “比如说我的名字克殷，便不会是1种动物，对吧？”

        豹闪闪瞪大了眼睛，“诶……确实是呢。”

        郑克殷想了想补充道：“其实真正崇高的、团聚起来的神圣知识，可能并没有那么浮于表面，没有那般易于理解，反而有点深奥。

        “但这样才是对的，每个人都应当为了积极奉神而在这1方向上做出努力，认真地记住这些神圣知识。”

        如此1来，郑克殷便又发明出了烈儒教的1个新的概念：神言为奥，意思是神圣的讲述就该是深奥的。

        神圣的讲述（），乃是现代美国学者们对于北美原住民中流传的神话与传说故事的统称。郑克殷将其化用，称为“神言”。

        之所以不用“圣”字，自然是因为“圣”字在这个时代的中国仍然主要用来指称圣人而非神明。

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