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        西征哨沿着松麻河溯游北上，走进郁郁葱葱的林地之中。

        如此原生态的景象，自是生番为了便于狩猎采集而特地保留的。而走进如此不熟悉的生地，胡毅文、靳澜知等人都建议蔡卓谷万事皆需细腻。

        由于这样的紧张之感，这1回蔡卓谷甚至没有空和靳澜知等滘肩社人好好地聊1聊语言、神话以及在扶桑辖地的见闻，几乎全军都屏气凝神，步步为营。

        到了正午，找到1片峡谷中的小湖之后，蔡卓谷这才让全军傍湖将息，并安排了哨兵做好对外部的警惕。

        即使是这样休息，军士们却也都没什么话说，只是吃点干粮，喝两口红酒，在大体安全的地方放空放空。蔡卓谷则望着这片湖泊，思考起这片谷地里的人到底是瓦蒲人还是菩毛人的问题。

        嗯……既然这里东边还有1条山脉，那么它应该是瓦蒲人和菩毛人的分界线？

        这些问题，可不是他能够解答的。所幸西征哨中有来自殖民司的文吏，他们擅长解决这类问题，尤其是他们还带上了两册《官语经》，据说这书册既能够用作教番人讲官话的教材，又能用作快速了解新的番语的材料。

        皆因其编排非常便利——书册里头先是从我、你、他这些称谓开始，然后是通过图画来展现具体事物的形象，比如日、月、山、河、虫、鱼、鸟、兽，然后是各种形容和动作，然后组成句子。

        这些句子不断重复，重复之中又往往在个别细处做出修改，这样1来学生就能1下子明白前后几个句子更换的成分到底是什么意思，起到了什么作用……

        蔡卓谷其实不太明白，在柴鹿塔军营时每3个晚上1次的汉语官话学习进度也不算很快，所以至今他都主要还是用澳龙语来和别人沟通。

        现在要他来思考异族生番的问题，那1定是超出他的能力范围之外了……

        他所能做的话，就是要么劝服生番，要么打服生番，然后将生番带给殖民司文吏去了解和记录。

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